منوی اصلی
موضوعات وبلاگ
وصیت شهدا
وصیت شهدا
لینک دوستان
نویسندگان
نظرسنجی
وضعیت نمازرادرکشورچگونه ارزیابی می کنید؟





آمار وبلاگ
  • آخرین به روز رسانی :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل مطالب :
جستجو
مطالب پیشین
آرشیو مطالب
لوگوی دوستان
ابزار و قالب وبلاگ
کاربردی
ابر برچسب ها
بسم الله الرحمن الرحیم.
سلام علیکم
با عرض پوزش به دلیل به روز نشدن وبلاگ برای چند روز،لطفا توجه فرمایید:با فرارسیدن فصل امتحانات وسنگینی دروس وبدلیل بودن در رو ستا با سرعت کم اینتر نت وباز نشدن سر ویس وبلاگ دهی MIHANBLOGوقطعی متعدد اینتر نت تلفن همرا ووصل نشدن ان توان بروز کردن وبلاگ را نداشته وعذر خواهی می کنم واحتمالا در اینده نیز دچار این مشکل خواهم شد.
متشکر از شماکه به وبلاگ ماامدید.
التماس دعا
مدیریت وبلاگ

نماز ،اطاعت از خدا و رسول
و المومنون و المومنات اولیاء بعض یامرون بالمعروف و ینهن عن المنكر و یقیمون الصلوة و یوتون الزكوة و یطیعون الله و ..1
ترجمه : مردان و زنان با ایمان دوستان یكدیگرند،امر به معروف و نهى از منكر مى كنند و نماز را بر پا مى دارند و زكات مى دهند و خدا و رسولش را اطاعت مى كنند.
تفسیر آیه
در آیه مورد بحث علائم ونشانه هاى مردان و زنان با ایمان بیان شده است كه آن هم در پنج قسمت خلاصه مى شود و آیه از اینجا شروع مى شود كه مى فرماید:(( مردان و زنان با ایمان دوست ولى و یار و یاور یكدیگرند )) (و المومنون والمومنات بعضهم اولیاء بعض )
جالب اینكه در اینجا جمله ( بعضهم اولیاء بعض ) دلالت بر وحدیت هدف و هماهنگى صفات و كردار است كه به چشم مى خورد در میان مومنان برقرار است پس از بیان این اصل به شرح جزئیات صفتات مومنان مى پردازد
1- نخست مى فرماید:((آنها مردم را به نیكیها دعوت مى كنند )) (یامرون بالمعروف )
2- ((مردم را از زشتیها و بدیها و منكران باز مى دارند )) (و ینهون عن المنكر)
3- (( نماز را بر پا مى دارند )) (و یقیمون الصلوة ) و به یاد خدا هستند و با یاد و ذكر او،دل را روشن ،عقل را بیدار و آگاه مى دارند.
4- زكات اموال خویش را مى پردازند )) (و یوتون الزكوة ) اموال خویش را در را خدا و حمایت خلق ، و به باز سازى جامعه ،انفاق مى نمایند.
5- اطاعت فرمان خدا و پیامبر او مى كنند )) (ویطیعون الله و رسوله )
در پایان جملات آخر این آیه آمده است ((خداوند آنها را بزودى مشمول رحمت خویش مى گرداند )) (اولئك سیرحمهم الله ) خداوند نتیجه و پاداش آنها را هم بیان مى كند كلمه ((رحمت )) كه دراینجا ذكر شده مفهومى بسیار وسیع دارد كه هر گونه خیر و بركت و سعادتى را در این جهان و جهان دیگر،در بر مى گیرد شكى نیست كه وعده رحمت مومنان از طرف خداوند از هر نظر قطعى و اطمینان بخش است ،(( زیرا هنگامیكه وعده داد،از انجام آن عاجز مى ماند (ان الله عزیر حكیم ) كه پایان این آیه مى فرماید:((خداوند مهربان و حكیم است )) یعنى كارها بر اساس حكمت و مصلحت انجام مى دهد. 2




برچسب ها :
نماز ,  اطاعت از خدا و رسول ,  نمازاطاعت از خدا و رسول , 

نماز بهترین راه ،براى شكر 
فصل لربك و انحر1
ترجمه : پس براى پروردگارت نماز گزار و قربانى كن .
تفسیر آیه 
آرى بخشنده نعمت او است ،بنابراین نماز و عبادت و قربانى كه آن هم نوعى عبادت است براى غیر او معنى ندارد، مخصوصا با توجه به مفهوم (( رب )) كه حكایت است از تداوم نعمتها و تدبیر و ربوبیت پروردگار مى كند.
اما باید در یك سخن كوتاه بگوئیم (( عبادت )) خواه به صورت نماز باشد یا قربانى كردن مخصوص (( رب )) و ولى نعمت است ، و او منحصرا ذات پاك خداست این نعمتهاى خود از خدا مى دانستند و به هر حال تعبیر ((لربك )) دلیل روشنى است بر مساله لزوم قصد و قربت در عبادات .
بسیار از مفسران معتقدند كه منظور روز عید قربان ، و قربانى كردن در همان روز است ،ولى ظاهرا مفهوم آیه عام و گسترده اى است هر چندت نماز و قربانى روز عید یكى از مصداقهاى روشن آن است .
اما تعبیر كلمه ((وانحر )) در آیه از ماده (( نحر )) كه مخصوص كشتن شتر است ،شاید به خاطر این است كه در میان قربانیها شتر از اهمیت بیشترى برخوردار بود،و هر مسلمانان نخستین علاقه بسیار به آن داشتند، و قربانى كردن شتر بدون ایثار و گذشت ممكن نبود.2
در اینجا دو تفسیر دیگر براى آیه فوق بیان كردند:
1- منظور از جمله (( وانحر ))رو به قبله ایستادن به هنگام نماز است چرا كه ماده ((نحر )) به معنى گلوگاه مى باشد.
2- منظور بلند كردن دستها به هنگام تكبیر و آوردن آن در مقابل گلوگاه و صورت است در حدیثى از پیامبر صلى الله علیه مى خوانیم هنگامیكه این سوره كوثر نازل شد پیامبر اكرم صل الله علیه و آله از جبرئیل سوال كرد فرمود منظور از كلمه ((وانحر )) در آیه چیست ؟ كه پروردگار مرا به آن مامور ساخته است ؟جبرئیل عرض كرد كه خداوند به تو دستور مى دهد هنگامى كه وارد نماز مى شوى موضع تكبیر ،دستها را بلند كن ،و همچنین هنگامى كه ركوع مى كنى یا سر از ركوع بر مى دارى ،و یا سجده مى كنى ، چرا كه نماز ما و نماز فرشتگان در هفت آسمان همین گونه است و براى هر چیزى زینتى است و زینت نماز بلند كردن دستها در هر تكبیر است .3
و در حدیثى از امام صادق علیه السلام مى خوانیم كه در تفسیر این آیه با دست مباركش اشاره كرده و فرمود:منظور این است كه دستها را اینگونه در آغاز بلند كنى به طور كه كف آنها رو به قبله باشد. 3




برچسب ها :
نماز بهترین راه ,  براى شكر ,  نماز بهترین راهبراى شكر ,  نماز ,  راه های شکر ,  بهترین راه شکر گذاری , 

موضوع :
نمار،نیاز , 
مراقبت در نمازها مخصوصا نماز ظهر
حافظوا على الصلوات و الصلوة الوسطى و قوموا لله قانتن
ترجمه : در انجام همه نماز و نماز میانى (ظهر) كوشش و مواظبت كنید، در حال عبادت و خضوع كنان براى خدا به پا خیزید.
تفسیر آیه
آیه فوق درباره مراقبت و محافظت در نماز سخن مى گوید.
((نماز)) وسیله اى است كه انسان را با آفریدگار جهان مربوط مى سازد و در صورتیكه با شرائط صحیح انجام گیرد، دل را لبریز از عشق و محبت خدا مى كند، و در پوتو آن انسان میتواند خود را از گناهان و آلودگیها و نافرمانى پروردگار حفظ مى كند، و در پرتو این آیه تاكید میكند كه مسلمانان در بپا داشتن این فریضه بزرگ ، كوشا باشند، و آن را با خشوع و خضوع و توجه كامل ، بجا آورند مخصوصا روى ((نماز وسطى )) تكیه كرده و به محافظت آن دستور خاص میدهد.
((صلوة وسطى )) كدام نماز است ؟
گرچه درباره ((صلوة وسطى )) (نماز میانه ) مفسران احتمالات مختلفى داده اند. ولى قرائنى كه در دست است ثابت مى كند كه منظور همان نماز ظهر است ، زیرا علاوه بر اینكه نماز ظهر، در وسط و میان روز انجام مى گردد شان نزول آیه نیز گواهى مى دهد كه تاكید روى نماز ظهر، به خاطر كوتاهى مردم در اثر گرمى هوا بوده است . از این گذشته در روایات متعددى تصریح گردیده كه نماز وسطى نماز ظهر است .
و دنباله آیه مى فرماید: قوموا قانتین ( در حال عبادت و خضوع كنان براى خدا خیزند) و ایجاد ((قنوت )) دو معنى دارد:
1 - پیروى و اطاعت كردن
2 - خضوع و خشوع
و گاهى هم ممكن است به هر دو معنى باشد چنانچه امام صادق علیه السلام این جمله را به هر دو معنى تفسیر كرده است و در حدیثى مى فرماید قوموا لله قانتین یعنى نماز را با خضوع و توجه به پروردگار بجا آورد و در حدیث دیگر مى فرماید یعنى ((مطیعین )) یعنى از روى اطاعت بپا خیزند
داستان آیه 9
فقط مراقبت از نماز ظهر چرا؟
پیامبر صلى الله علیه و آله در گرماى طاقت فرسا نیمروز، نماز ظهر را با جماعت بر پا مى كرد و شدت گرمى هوا را بهانه اى براى گسستگى صفوف مسلمانان قرار داده بودند و در نماز جماعت شركت نمى كردند. این عمل موجب آن شد تا عده اى نیز از حضور در نماز جماعت كوتاهى ورزند و كار به آنجا رسید كه جماعت مسلمین تقلیل یافت .
پیامبرصلى الله علیه و آله از اینكار بسیار ناراحت شد و آنها را تهدید كرد كه : (اگر به عمل زشت خود ادامه دهید، كیفر خواهید شد.) در این هنگام آیات 238 و 239 بقره نازل شد.(محافظت و كوشش كنید در بر پایى نمازها، به خصوص نماز میانى (ظهر) و خاضعانه بپاخیزید براى خداوند...)
ن دسته نزد خداوند داراى اجر و مزد هستند و براى آنان ترس و غضه نخواهد بود.


تعقیبات و نوافل
نماز، حضور در پیشگاه خداوند و شركت در ضیافتى معنوى است كه وى ، بندگان را به آن فرا خوانده است .
همچنان كه حضور در یك میهمانى ، مقدّمات و آدابى دارد و نسبت به مهمان ، استقبال و بدرقه به عمل مى آید و مهمان هر چه عزیزتر باشد، مراسم پیشواز و بدرقه ، با شكوهتر صورت مى پذیرد، اداى فریضه الهى نیز چنین است .
پیشوایان معصوم ما علیهم السلام پیش از فرا رسیدن وقت نماز، خود را مهیّاى آن مى ساختند و پس از نماز نیز، مدّت ها به تعقیب نماز مى پرداختند و دل از یاد خدا نمى كندند و لب از ثناى او نمى بستند و چهره از قبله برنمى تافتند.
مگر نه آنكه نماز را نور چشم خود مى دانستند؟ مگر انسان به آسانى دل از نور چشم مى كند و از آن چشم مى پوشد؟
اذان و اقامه ، نوعى استقبال از نماز است و تعقیبات ، بدرقه آن .
بى اعتنایى به تعقیبات و دعاهاى پس از نماز، نشان بى علاقگى به خود نماز است .
آنگونه كه در روایات ، نسبت به زودتر رفتن به مسجد و انتظار شروع نماز را كشیدن ، تشویق و سفارش شده و منتظر نماز را، مهمان خدا گفته اند. به انجام مستحبات و دعاهایى پس از اتمام نماز نیز سفارش ‍ شده است .
قرآن مى فرماید:
فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ وَاِلى ربِّكَ فَارْغَبْ همین كه فارغ شدى ، به كار دیگرى بپرداز و به سوى پروردگارت رغبت نما.




برچسب ها :
تعقیبات و نوافل , 

ضایع کردن نماز

قالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله علیه وآله وسلم) : لاتُضَیِّعُوا صَلواتِكُمْ فَاِنَّ مَنْ ضَیَّعَ صَلواتَهُ حُشِرَ مَعَ قارُونَ وَ هامانَ ، وَ كاَن حَقاً عَلَى اللّهِ اَنْ یُدْخِلَهُ النّارَ مَعَ الْمُنافِقینَ(1) .

رسول خدا (صلى الله علیه وآله وسلم) فرمود : نماز خود را ضایع مكنید كه ضایع كننده ى نماز با قارون و هامان محشور مى شود ، و بر خداوند لازم است او را همراه منافقان به آتش وارد كند .

عَنْ اَبى جَعْفَر
(علیه السلام) قالَ : بَیْنا رَسوُلِ اللهِ (صلى الله علیه وآله وسلم) جالِسٌ فِى الْمَسْجِدِ اِذ دَخَلَ رَجُلٌ فَقامَ یُصَلّى فَلَمْ یَتِمَّ رُكُوعَهُ وَ لاسُجُودَهُ فَقالَ (صلى الله علیه وآله وسلم) : نَقَرَ كَنَقْرِ الْغُرابِ ! لَئِنْ ماتَ هذا وَ هكذا صَلوتُهُ لَیَمُوتَنَّ عَلى غَیْرِ دِینى(2) .

امام باقر (علیه السلام) مى فرماید : رسول خدا (صلى الله علیه وآله وسلم) با گروهى در مسجد نشسته بودند ، مردى وارد مسجد شد و ركوع و سجود نمازش را ناتمام بجاى آورد ، به نحوى كه وضع ركوع و سجودش نماز را از حیثیّت نماز مى انداخت . رسول خدا فرمود : نوك زد مانند نوك زدن كلاغ ( كنایه از اینكه نمازش را عجیب با عجله خواند آن چنان كه گویى نماز بنود ) ، چنان كه مرد با چنین نمازى بمیرد با دین من نمرده است .

* قالَ الصّادِقُ (علیه السلام) : اَوَّلُ ما یُحاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ الصَّلوةُ ، فَاِنْ قُبِلَتْ قُبِلَ سائِرُ عَمَلِهِ ، وَ اِذا رُدَّتْ رُدَّ عَلَیْهِ سائِرُ عَمَلِهِ(3) .

امام صادق (علیه السلام) فرمود : اوّل برنامه اى كه انسان به آن محاسبه مى شود نماز است ، اگر پذیرفته شود بقیّه ى اعمال او نیز پذیرفته مى شود ، و اگر مردود گردد سایر اعمال او نیز مردود مى گردد .

ــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ وسائل : ج 3 / ص 19 .
2 ـ فروع كافى : ج 1 / ص 74 .
3 ـ وسائل : 3 / 22 .



برچسب ها :
ضایع کردن نماز ,  ضایع ,  نماز , 


تعداد صفحات : 12

 | ... |  4 |  5 |  6 |  7 |  8 |  9 |  10 |  ... | 
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic